[23]北魏太平真君七年(446年),太武帝下令废佛,佛教一片凋零。太平真君十三年,文成帝下诏复佛,昙曜任沙门统,推动整个佛教复兴事业,其中以云冈石窟的营造最为灿烂辉煌,而他所确立的“僧祇户”、“僧祇粟”和“佛图户”制度,亦为经济史上的一大贡献。
[24]求那跋陀罗,中天竺人,刘宋元嘉十二年(435年)来华,有系统地翻译了瑜伽一系的学说,尤以《楞伽经》的译出,播下禅法种子,培育出一派研究此经的楞伽师,终至形成中国的禅宗。
[25]菩提流支,北天竺人,为大乘瑜伽系的学者。北魏宣武帝永平元年(508年)至洛阳,敕住于永宁寺,从而翻译梵经。译有《十地经论》、《金刚般若经》、《深密解脱经》及《大宝积经论》、《法华经论》、《无量寿经论》等。因与勒那摩提共译《十地经论》,被尊为地论宗之祖。
[26]梁武帝广造佛寺,注经弘法,度僧修福,有“中国的阿育王”之誉,其《断酒肉文》更影响中国僧侣成为素食的奉行者。梁武帝一生中曾四次舍身同泰寺,改着法服,行羯磨法,凡事亲执劳役,每经诸侯百官前往延请视事,方由群臣以万钱赎回,共计四次。