[23]北魏太平真君七年（446年），太武帝下令废佛，佛教一片凋零。太平真君十三年，文成帝下诏复佛，昙曜任沙门统，推动整个佛教复兴事业，其中以云冈石窟的营造最为灿烂辉煌，而他所确立的“僧祇户”、“僧祇粟”和“佛图户”制度，亦为经济史上的一大贡献。
[24]求那跋陀罗，中天竺人，刘宋元嘉十二年（435年）来华，有系统地翻译了瑜伽一系的学说，尤以《楞伽经》的译出，播下禅法种子，培育出一派研究此经的楞伽师，终至形成中国的禅宗。
[25]菩提流支，北天竺人，为大乘瑜伽系的学者。北魏宣武帝永平元年（508年）至洛阳，敕住于永宁寺，从而翻译梵经。译有《十地经论》、《金刚般若经》、《深密解脱经》及《大宝积经论》、《法华经论》、《无量寿经论》等。因与勒那摩提共译《十地经论》，被尊为地论宗之祖。
[26]梁武帝广造佛寺，注经弘法，度僧修福，有“中国的阿育王”之誉，其《断酒肉文》更影响中国僧侣成为素食的奉行者。梁武帝一生中曾四次舍身同泰寺，改着法服，行羯磨法，凡事亲执劳役，每经诸侯百官前往延请视事，方由群臣以万钱赎回，共计四次。