易道广大，推远则无穷，近言则安静而正。天地之间，万物之理，无有不同。乾，“静也专”，“动也直”。专，专一。直，直易。惟其专直，故其生物之功大。坤，静翕动辟。坤体动则开应，乾开阖而广生万物。“广大”，天地之功也。“变通”，四时之运也。一阴一阳，日月之行也。乾坤易简之功，乃至善之德也。
《易》之道，其至矣乎！圣人以《易》之道崇大其德业也。知则崇高，礼则卑下。高卑顺理，合天地之道也。高卑之位设，则《易》在其中矣。斯理也，成之在人则为性。（成之者性也。）人心存乎此理之所存，乃“道义之门”也。
“赜”，深远也。圣人见天下深远之事，而比拟其形容，体象其事类，故谓之象。天下之动无穷也，必“观其会通”。会通，纲要也。乃以“行其典礼”。典礼，法度也，物之则也。系之辞以断其吉凶者爻也。言天下之深远难知也，而理之所有，不可厌也，言天下之动无穷也，而物有其方，不可紊也。拟度而设其辞，商议以察其动，“拟议以成其变化”也。变化，爻之时义；拟议，议而言之也。举“鸣鹤在阴”以下七爻，拟议而言者也。余爻皆然。