易道广大,推远则无穷,近言则安静而正。天地之间,万物之理,无有不同。乾,“静也专”,“动也直”。专,专一。直,直易。惟其专直,故其生物之功大。坤,静翕动辟。坤体动则开应,乾开阖而广生万物。“广大”,天地之功也。“变通”,四时之运也。一阴一阳,日月之行也。乾坤易简之功,乃至善之德也。
《易》之道,其至矣乎!圣人以《易》之道崇大其德业也。知则崇高,礼则卑下。高卑顺理,合天地之道也。高卑之位设,则《易》在其中矣。斯理也,成之在人则为性。(成之者性也。)人心存乎此理之所存,乃“道义之门”也。
“赜”,深远也。圣人见天下深远之事,而比拟其形容,体象其事类,故谓之象。天下之动无穷也,必“观其会通”。会通,纲要也。乃以“行其典礼”。典礼,法度也,物之则也。系之辞以断其吉凶者爻也。言天下之深远难知也,而理之所有,不可厌也,言天下之动无穷也,而物有其方,不可紊也。拟度而设其辞,商议以察其动,“拟议以成其变化”也。变化,爻之时义;拟议,议而言之也。举“鸣鹤在阴”以下七爻,拟议而言者也。余爻皆然。