男妓，顾名思义，就是男性娼妓，古时叫“兔子”（现也称为“鸭子”）、“小唱”，即“小娼”      也有称之为“小手”的      后称为“像姑”，即像姑娘的意思      后谐音为相公，自称“堂名中人”      寓处称“相公堂子”或“下处”      提供有偿性服务的男妓还称为娈童（《杂说》载：“娈童始于黄帝”，娈童可分两种，一种是男妓，一种是有固定服务对象的男宠）或龙阳（出自战国时代历史人物龙阳君），因此古时称好男色者为有“龙阳之好”、“断袖之癖”      两宋时男妓现象已然空前兴盛      印证史料，可知这种男妓已非汉晋时专供豪富取用的“嬖人”“娈童”一类，而是直接游荡于社会并成为民间卖淫业的一大品种      如陶谷《清异录》称，目下京师出卖色相的户头将近一万家，乃至男娼自卖肉体，进退怡然      此类特殊的风月作坊，俗称“蜂窠”      《萍州可谈》则披露，这类场所的开设还不止京师一处，“至今京师与郡邑间，无赖男子用以图衣食，旧未尝正名禁止      政和间始立法告捕，男为娼，杖一百，告者赏钱五十贯      ”但女娼既不能禁，又何能禁男娼      据《癸辛杂识》称，这股秽风到南宋时更盛，临安新门外一带是著名的男娼区      这种“吃软饭”的男子，也结成一个个团伙，“为首者号‘师巫’、‘行头’”      这些男娼也个个涂脂抹粉，插戴首饰，各取女性化的名字为代号，举止体态，般般比拟妇人      周密为之惊呼，“败坏风俗，莫此为甚      ”明清时期，称为相公，流行于士大夫中，可见男风的盛行      古代的男妓已经公开营业，还组成了自己的行会，他们有时竟影响到了其竞争对手妓女的生意      八大胡同之男妓，据史书记载，自嘉道时已兴盛了      男妓的下处与嫖规是：当时入妓馆闲逛称“打茶围”，赴诸伶家闲侃，也称“打茶围”      据《清稗类钞》中记载：“客饮于旗亭，召伶侑酒曰‘叫条子’      伶之应召曰‘赶条子’      ”综上所述，京城男妓的下处、嫖规、设备等基本上是和女妓相同的      时人蒋芷侪曾记：“八大胡同名称最久，当时皆相公下处，豪客辄于此取乐      庚子拳乱后，南妓麇集，相公失权，于是八大胡同又为妓女所享有      ”由于在古代封建社会，史书中很少记载男妓，但是他们是大量存在的，现在随着社会发展，男性性工作者这一古老职业逐渐被广大人认识      在中国大陆，有些男妓以伴舞或教授社交舞的名义向他人提供性服务，称为“舞男”，更多在酒店里工作，经理就会把他们喊来      如一些大中城市的高级酒店就存在各种男妓      由于男妓一般外表英俊，又擅于甜言蜜语，在男客或女客人面前表现温柔、体贴，一些单身、与伴侣性生活不协调或被伴侣冷落、或伴侣不忠的男性或女性会找男妓，除了满足性欲外，还以此作为心灵上的慰藉，或作为对不忠伴侣的报复      在泰国，为男异性恋者提供性服务的一般是拥有男性生殖器官的人妖      在日本，部分AV男优会兼任男妓以增加收入      为男同性恋者提供性服务的男妓在中国称为“MB”（Money Boy），而日本和泰国则称“GO-GO-BOY”      有需求就有市场，男妓的产生也是如此      随着私有制的出现，社会经济的发展，富贵阶层对男风的追求促进了男妓的产生      同时，一些未结婚的人为了满足自己的性欲，也会去消费男色      一些年轻美貌的男子，为了生计或其他原因，便会出卖自己的肉体，成为男妓      男妓一般满足男女嫖客的性需求，但是如果认为所有男妓在私人生活中也爱男人——也就是同性恋，那么就错了      对于客户来说，也不一定是同性恋性取向      一、男妓的服务对象主要是有钱有势的男人和达官贵妇女      专门提供男性性服务的男妓院叫“南院”――“此南院乃众小官养汉之所      唐宋有官妓，国朝无官妓，在京官员，不带家小者，饮酒时，便叫来司酒      内穿女服，外罩男衣，酒后留宿，便去了罩服，内衣红紫，一如妓女也”      明太祖朱元璋曾发布诏令：“凡官吏宿娼者，杖六十，媒合之人减一等，若官员子孙宿娼者罪亦如之      ”明宣宗以后，裁汰官妓，禁令更加严格，无论官员或读书士子，凡有宿娼的，或稍有邪行，轻则贬谪，重则加以褫革，永不录用      官员不得嫖妓女，便更多的将目光转移到清秀美丽的男妓身上      二、男妓院里的男妓主要来源是购买来的      《弁而钗》中的李又仙是福建闽县人，只有15岁      他“随父任松江府知事，解钱粮上京      途遇响马，抢劫一空”      其父只好变卖财产赔偿，但还差100两银子      李又仙就是在这种情况下才“插标披榜，沿街卖身”，最后被南院的老鸨看中买下了      三、男妓是一种普遍的社会现象      小说中李又仙的卖身价是100两银子，这个价码应该说是非常高的，所以李父一听卖到这个价钱，即“昏死于地”，因为他知道“身卖百金，必非良善受主”      他的父亲一听价钱就知道买李又仙的人是干什么的了，这说明男妓现象在明朝是非常普遍的一种社会现象      四、男妓也是分三六九等的      正如妓女有高下之分外，男妓也有等差之别      书中交待“（男妓）分上下高低，有三钱一夜的      有五钱一夜的，有一两一夜的，以才貌兼全为第一”      书中的李又仙就是一个才色又绝的人物，用他自己的话说，就是“诗书作文，乃是本等，诗词歌赋略通，琴棋书画不精亦晓      ”所以很快出名，“三月而名扬，一年而名振京内      ”五、男妓受到老鸨的非人虐待      从小说中看，男妓全部着女装，互相以姊妹相称      对不从的男妓，老鸨则拳打脚踢，书中的李又仙就是在被打得体无完肤的情况下才被迫接客的      而且“夜唤三次，一次应迟，明日便是三十皮鞭，一下也不肯饶      动一动，从新打起，口内含了香油，一滴出口，又要加责      既不敢出声，又不闪动，竟如死人一般，岂不怕他      ”六、男妓院里的老板与官府是相勾结的      小说中，匡人龙欲救李又仙，找了吴给事帮忙      但是还是担心老鸨的官府关系，“此匡子知燕龟财势通天，部院相知甚众，恐他生事，”所以一方面给各衙门送揭帖，指出老鸨“将男作女，律有明条      以良为贱，法关天宪      ”另一方面他也知道，这些与老鸨有勾结的官府未必真的会惩治老鸨，所以“只去买嘱门上长班”，让这些“得了银子”的门卫“把个燕龟惊得手足无措”，这才平安地将李又仙赎了出来      男妓的产生，与社会环境息息相关      相对于妓女来说，男妓受到更多的非议      以色事人，在常人看来总不是光彩的      诗词阮籍《咏怀诗》十二：昔日繁华子      安陵与龙阳      夭夭桃李花      灼灼有辉光      悦怿若九春      磬折似秋霜      流盻发姿媚      言笑吐芬芳      携手等欢爱      宿昔同衣裳      愿为双飞鸟      比翼共翱翔      丹青着明誓      永世不相忘      梁简文帝《娈童》诗：娈童娇丽质，践董复超瑕      羽帐晨香满，珠帘夕漏赊      翠被含鸳色，雕床镂象牙      妙年同小史，姝貌比朝霞      袖裁连壁锦，床织细种花      揽裤轻红出，回头双鬓斜      懒眼时含笑，玉手乍攀花      怀情非后钓，密爱似前车      定使燕姬妒，弥令郑女嗟      小说《弁而钗》、《宜春香质》、《龙阳逸史》、《品花宝鉴》如今在中国各大中城市的酒店和会所中都存在数量庞大的男妓，尤以深圳男妓见诸报道最多