[9] 《廿二史札记·北朝经学》:“六朝人虽以词藻相尚。然北朝治经者尚多专门家。盖自汉末郑康成以经学教授,门下著录者万人,流风所播,士皆以通经积学为业。而上之举孝廉、举秀才,亦多于其中取之,故虽经刘石诸朝之乱,而士习相承,未尽变坏。”《东塾读书记·郑玄》:“盖自汉季而后,纂试相仍,攻战日作,夷狄乱中国,佛老蚀圣教;然而经学不衰,议礼尤重其源,皆出于郑学。即江左颇遵王肃,亦因读郑君书乃起而自胜耳。然则自魏至隋,数百年斯文未丧者,赖有郑君也。”
[10] 《申鉴·杂言下》:“孟子称性善,荀子称性恶。公孙子曰,性无善恶。扬雄曰,人之性善恶混。刘向曰,性情相应,性不独善,情不独恶。或曰:‘请问其理?’曰:‘性善则无四凶,性恶则无三仁。人无善恶,文王之教一也,则无周公管蔡。性善情恶是桀、纣无性,而尧、舜无情也。性善恶皆浑,是上智怀惠而下愚挟善也理也未究矣,惟向言为然。’”
[11] 《杂言下》:“凡言神者莫近于气,有气斯有形,有神斯有好恶、喜怒之情矣。故人有情,由气之有形也。气有白黑,神有善恶,形与白黑偕,情与善恶偕,故气黑非形之咎,情恶非情之罪也。”