4.玄奘西行和法相唯识宗 法相唯识宗是唐代玄奘及其弟子窥基创立的宗派。因用许多佛教范畴对世界一切现象进行概念的分析、解释,宣扬“万法唯识”的唯心论,故名。又因他们二人常住慈恩寺,窥基还被称为慈恩大师,所以又称慈恩宗。还因以《瑜伽师地论》为根本教典,又称瑜伽宗。《解深密经》、《成唯识论》,《瑜伽师地论》,即一经二论为此宗的最基本的典籍。
唯识宗的师承系谱如下:
无著——世亲——陈那——护法——戒贤——玄奘——窥基——慧沼——智周
无著、世亲是印度大乘有宗的创始人,其思想经过陈那、护法的发展,由戒贤传与玄奘,从印度照搬回中国。
玄奘(约600—664年),俗姓陈,本名袆,缑氏(今河南偃师)人。幼年出家,青年时游学于长安、洛阳、益州、荆州、赵州、扬州等地,遍访各地高僧大德,穷尽各家学说,声名鹊起,曾被推选为长安庄严寺十大德之一。玄奘在钻研佛经的过程中,深感当时各地佛理异说不一,“莫知适从,乃誓游西方,以问所惑”[32]。贞观三年(629年),他从长安出发,过玉门,涉流沙,翻葱岭,越雪山,历尽艰难险阻,辗转抵达中印度摩揭陀国王舍城,入当时印度佛教中心那烂陀寺,师从主持大乘有宗传人戒贤学习瑜伽行系的学说达5年之久。之后,他曾一度离开那烂陀寺,遍游印度各地。4年后回那烂陀寺,应戒贤之请为寺众讲《唯识抉择论》,沟通大乘中观学派和瑜伽行派两大派系的争论,并用梵文著《会宗论》和《制恶见论》。为此,戒日王还在曲女城为他专门设立大会,召集五印度沙门、婆罗门以及其他各种学派的学者六千余人参加,以他的“二论”论点作为大会的中心议题,任人出难驳,经18天而无1人能改动1字。从此,玄奘受到大小乘佛教徒的一致推崇,名震天竺,声誉日隆,成为当时印度大乘学系的最高权威,对印度大乘佛教的发展起了重要作用。贞观十九年(645年),玄奘结束了17年的游历访学生涯,携带657部梵文佛典,毅然东归,回到长安,受到朝廷的隆重欢迎。唐太宗亲自接见并挽留他还俗从政,被他谢绝。在朝廷的支持下,他长住慈恩寺主持译经工作,在长达19年的时间里,有计划、有组织地新译、重译佛经75部1135卷,其中有小乘重要经典《大毘婆沙》200卷,瑜伽学集大成《瑜伽师地论》100卷,中观学派根本经典《大般若经》600卷等。由于玄奘精通经、律、论三藏,被称为“三藏法师”,俗称唐三藏、唐僧。他所翻译的佛典严谨,质量高,成为我国翻译史上的一大壮举。他的弟子辩机根据他口述的西行经历写成《大唐西域记》,记述了玄奘所亲践和传闻得知的138个国家和地区城邦的山川地貌、风土人情,成为研究中亚、印度半岛等地历史和佛学的重要典籍。