可见,就韦陀传统及韦陀诸经本身来看,Sruti,Smrti,及Nyaya这三个知识来源是互为补充的,犹如中国的经、史、子三部,或诗、书、礼、乐、易、春秋六艺,各有侧重,而又互为表里,互相阐释。
此外,还有用来研究韦陀经典的辅助性学科论著,称为Vedanga的部分,包括语音学(shiksha)、韵律学(chanda)、语法学(vyakarana)、天文学(jyotish)以及Upaveda,即与研究韦陀经典有间接关系的学科论著,包括医学、建筑、艺术、兵法等各门各类的实用知识。
原初的四韦陀由口耳相授而来,所以称为Sruti,即所闻;Smrti意谓记忆,即所记。如果Sruti可以被比喻成母亲,Smrti就是姐姐,孩子既从母亲那里聆听,也从姐姐那里请教。如果只承认Sruti,而拒绝如《往世书》《薄伽梵歌》一类的Smrti,韦陀文本的整体性和一致性就受到破坏,变得支离破碎,进而无法理解。