前述记叙中所以屡屡提及王钦若，是因为他是北宋最著名的“道士宰相”。《宋史·王钦若传》记载了他出生时，有祖父预言，裴度刺字等异事，并谓其“及贵，遂好神仙之事，常用道家科仪建坛场以礼神”。“钦若自以深达道教，多所见明，领校道书，凡增六百余卷”。实际上他还是宋真宗“降天书符瑞”“托祖”和确立“神道设教”文化政策的关键人物。［17］王钦若是江西新喻人，与龙虎山颇有乡谊，三十一代天师张正随，就是他引荐给赵桓的。有人认为张正随被召赐是走了同乡关系的后门，《历代通鉴纲目辑览》：“于大中祥符八年（《续通考》作‘九年’）书赐信州道士张正随，号‘真静先生’”。分注：
初，汉张鲁子自汉中徙居信州龙虎山，世以鬼道惑众，正随其后也。至是召赴阙赐号。王钦若为奏立授箓院及上清观，蠲其田租。按钦若，新喻人。以“天书”提倡符箓，故庇其乡人而为之奏乞。［18］
有趣的是，在“黄帝战蚩尤”的最初传说中，黄帝系统正是用“旱魃”对付蚩尤系统的“水害”，才取得胜利的，或者是洪荒时代以神怪相争形式治除水患的另类表述。《山海经·大荒北经》：“蚩尤请风伯雨师纵大风雨，黄帝乃令下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”这与当时解池排水固堤之缮修工程也有一分相似。但宋人叙此故事，已有明显变化。真宗时代的《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》云：