丁、清初三大儒
顾炎武、王夫之近于朱，黄宗羲近于王，而皆志节炳然。夫之尤坚苦卓绝，顾、王皆不肯居讲学之名。
顾炎武字宁人，初名绛，昆山人。……其论学以博学有耻为先。尝与友人论学云：百余年来之为学者，往往言心言性，而茫然不得其解也。命与仁，夫子所罕言；性与天道，子贡所未得闻。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士，则曰“行己有耻”；其为学，则曰“好古敏求”。其与门弟子言，但曰：允执厥中，四海困穷，天禄永终。其告哀公明善之功，先之以博学，颜子几于圣人，犹曰“博我以文”；自曾子而下，笃实莫若子夏，言仁，则曰“博学而笃志，切问而近思”。今之君子则不然，聚宾客门人数十百人，与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方；置四海之困穷不言，而讲危微精一。是必其道高于夫子，而其弟子之贤于子贡也，我弗敢知也。《孟子》一书，言心言性亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问，与孟子之所答，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。是故性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。愚所谓圣人之道者如之何？曰博学于文，曰行己有耻。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友，以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。士而不先言耻，则为无本之人；非好古多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人去之弥远也。又曰：今之理学，禅学也。不取之五经、《论语》，而但资之语录，不知本矣。其论文，非有关于经旨世务者，皆谓之巧言，不以措笔。……