[9] 《廿二史札记·北朝经学》：“六朝人虽以词藻相尚。然北朝治经者尚多专门家。盖自汉末郑康成以经学教授，门下著录者万人，流风所播，士皆以通经积学为业。而上之举孝廉、举秀才，亦多于其中取之，故虽经刘石诸朝之乱，而士习相承，未尽变坏。”《东塾读书记·郑玄》：“盖自汉季而后，纂试相仍，攻战日作，夷狄乱中国，佛老蚀圣教；然而经学不衰，议礼尤重其源，皆出于郑学。即江左颇遵王肃，亦因读郑君书乃起而自胜耳。然则自魏至隋，数百年斯文未丧者，赖有郑君也。”
[10] 《申鉴·杂言下》：“孟子称性善，荀子称性恶。公孙子曰，性无善恶。扬雄曰，人之性善恶混。刘向曰，性情相应，性不独善，情不独恶。或曰：‘请问其理？’曰：‘性善则无四凶，性恶则无三仁。人无善恶，文王之教一也，则无周公管蔡。性善情恶是桀、纣无性，而尧、舜无情也。性善恶皆浑，是上智怀惠而下愚挟善也理也未究矣，惟向言为然。’”
[11] 《杂言下》：“凡言神者莫近于气，有气斯有形，有神斯有好恶、喜怒之情矣。故人有情，由气之有形也。气有白黑，神有善恶，形与白黑偕，情与善恶偕，故气黑非形之咎，情恶非情之罪也。”