4．玄奘西行和法相唯识宗　法相唯识宗是唐代玄奘及其弟子窥基创立的宗派。因用许多佛教范畴对世界一切现象进行概念的分析、解释，宣扬“万法唯识”的唯心论，故名。又因他们二人常住慈恩寺，窥基还被称为慈恩大师，所以又称慈恩宗。还因以《瑜伽师地论》为根本教典，又称瑜伽宗。《解深密经》、《成唯识论》，《瑜伽师地论》，即一经二论为此宗的最基本的典籍。
唯识宗的师承系谱如下：
无著——世亲——陈那——护法——戒贤——玄奘——窥基——慧沼——智周
无著、世亲是印度大乘有宗的创始人，其思想经过陈那、护法的发展，由戒贤传与玄奘，从印度照搬回中国。
玄奘（约600—664年），俗姓陈，本名袆，缑氏（今河南偃师）人。幼年出家，青年时游学于长安、洛阳、益州、荆州、赵州、扬州等地，遍访各地高僧大德，穷尽各家学说，声名鹊起，曾被推选为长安庄严寺十大德之一。玄奘在钻研佛经的过程中，深感当时各地佛理异说不一，“莫知适从，乃誓游西方，以问所惑”[32]。贞观三年（629年），他从长安出发，过玉门，涉流沙，翻葱岭，越雪山，历尽艰难险阻，辗转抵达中印度摩揭陀国王舍城，入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从主持大乘有宗传人戒贤学习瑜伽行系的学说达5年之久。之后，他曾一度离开那烂陀寺，遍游印度各地。4年后回那烂陀寺，应戒贤之请为寺众讲《唯识抉择论》，沟通大乘中观学派和瑜伽行派两大派系的争论，并用梵文著《会宗论》和《制恶见论》。为此，戒日王还在曲女城为他专门设立大会，召集五印度沙门、婆罗门以及其他各种学派的学者六千余人参加，以他的“二论”论点作为大会的中心议题，任人出难驳，经18天而无1人能改动1字。从此，玄奘受到大小乘佛教徒的一致推崇，名震天竺，声誉日隆，成为当时印度大乘学系的最高权威，对印度大乘佛教的发展起了重要作用。贞观十九年（645年），玄奘结束了17年的游历访学生涯，携带657部梵文佛典，毅然东归，回到长安，受到朝廷的隆重欢迎。唐太宗亲自接见并挽留他还俗从政，被他谢绝。在朝廷的支持下，他长住慈恩寺主持译经工作，在长达19年的时间里，有计划、有组织地新译、重译佛经75部1135卷，其中有小乘重要经典《大毘婆沙》200卷，瑜伽学集大成《瑜伽师地论》100卷，中观学派根本经典《大般若经》600卷等。由于玄奘精通经、律、论三藏，被称为“三藏法师”，俗称唐三藏、唐僧。他所翻译的佛典严谨，质量高，成为我国翻译史上的一大壮举。他的弟子辩机根据他口述的西行经历写成《大唐西域记》，记述了玄奘所亲践和传闻得知的138个国家和地区城邦的山川地貌、风土人情，成为研究中亚、印度半岛等地历史和佛学的重要典籍。