1.2　再文艺复兴——返回苏格拉底前神话的希腊
任洪渊词典
汉语改写的西方诸神　水仙花何时开放
在几代西方哲人的额头上　东方智慧的书写　无痕无字
1870—1871年，在普法战争的沃尔特炮声，在俾斯麦、拿破仑三世、麦茨围城、色当投降、凡尔赛和平，以及即将出现的巴黎公社梯也尔等等的语境里，二十六岁的尼采突然转过头来，面对他的“伟大的希腊问题”〔2〕。尼采开始了一场与上列话语根本反向的语言运动。尼采寻找明天的“德国希望”和“民族青年期”〔3〕的目光，却在回望千年岁月也埋葬不了的古希腊人，那些活在神话与英雄史诗里的希腊人，那些比他们创造的大理石和青铜的生命更长久的希腊人，日神的希腊人和酒神的希腊人。因为尼采，阿波罗之光一旦闪耀，阿佛洛狄忒—海伦的美、阿瑞斯—赫拉克勒斯的力，以及化作天鹅牡牛袭奸丽达诱奸欧罗巴的原始生命，总之，一个阳光血缘的太阳家族——奥林匹斯众神，就复活在新世纪的面前。这是又一个向后发现的新世界——再文艺复兴？历史又一次为了眺望明天而回头。
尼采是越过罗马重返希腊的。
是罗马。文艺复兴，复兴的是罗马而不是希腊，最多也不过是罗马化的希腊，或者拉丁化的希腊。在恩格斯的叙述里，那个从“拜占庭灭亡时”从“罗马废墟中”重新展示的“希腊”〔4〕，是罗马夕照中的希腊，而不是雅典暮色里的希腊。同样地，在克罗齐的叙述里，那些“一直到文艺复兴时代欧洲人的心灵新成熟”才被从“坟墓里”“唤醒”的“罗马人和希腊人”〔5〕，不是穿着罗马服装的希腊人，就是说着希腊语言的罗马人。